对话大编三十二章，每章一行。栏目：对方 / 起手维 / 塌维 / 结算（这一轮走出的、开场没有的一句）/ 它留给本书什么 / 分离线 / 是否判负照登。
结算栏是压缩句，原文见各章第五节；分离线栏只列最锋利的一刀，各章第六节有全部。"照登"栏记该章是否有一条本书答不掉而如实登出的东西（全部条目见附录 C）。
第 12 章 柏拉图与亚里士多德 - 起手维：S（型相、第一哲学） - 塌维：E（善做成太阳、最高存在者）、D*（不动的推动者不朝世界看） - 结算：第一者是转测之后的位置——亚里士多德的第一原理由他自己的《后分析篇》II.19 生出来；按本性在先的，对我们在后。 - 留给本书：χώρα 与"私生的推理"；ὑπόθεσις 与消解假设；或然的故事；四因；《法律篇》第十卷三问。 - 分离线：三种理论学问分领地，本书分主维。 - 照登：无（柏拉图的警告被接受为自我限制，非判负）。
第 13 章 希腊化与教父 - 起手维：S（婢女、两种真理的位阶） - 塌维：E（脸被取消或被做成气息）、D（德尔图良无路径） - 结算："太初有道"希腊有，"道成了肉身"希腊没有；掠夺埃及人拿走的不只是金子，还有熔金的炉。 - 留给本书：scientia／sapientia；《忏悔录》VII.9；奥利金三重意义。 - 分离线：借规定可以，借根感官不行。 - 照登：无。
第 14 章 拉丁三分的传递 - 起手维：S（三分与方法三分） - 塌维：外判（三种方式全在主体这边）；爱留根纳的圆无判负 - 结算：阿伯拉尔《是与否》是敌拓的中世纪形式，并给了账向四条规程；波爱修六世纪已说判决按主维。 - 留给本书：账向四条规程（尤其"作者是否改口"）；"不是问神做不到什么，是问他实际用了什么方式"。 - 分离线：阿伯拉尔不裁决——敌拓停在第二步。 - 照登：无。
第 15 章 阿奎那与波纳文图拉 - 起手维：S（从属科学、归约） - 塌维：外判的内容（交来的是原理不是判决） - 结算：从属科学是评估者在外的第一个形式化；分别只在评估者交来的是原理还是判决。 - 留给本书：从属科学；"知道不是什么"；罗吉尔·培根"论证结论、经验确证"；1277 年。 - 分离线：原理被看见，判决被兑现。 - 照登：有——记账的学不能演绎，存在学单独不生产，永远不能像《大全》那样自己成书。
第 16 章 司各脱、奥卡姆、库萨 - 起手维：S（单义、剃刀）、E（有学识的无知） - 塌维：D*（纯意志的脸不交账）；库萨在无限里取消差异 - 结算：两种权能是"规定不是先天的"最强的中世纪版本；有脸的土壤可被记账，不是因为它不能推翻自己，是因为它说过不推翻——立约就是自缚。 - 留给本书：被规定的权能＝活的稳定；共相是记号；有学识的无知；多边形趋近圆。 - 分离线：绝对权能使话不可检验。 - 照登：有——脸若从未立约，奥卡姆全对；本书的记账只对立过约的脸有效。
第 17 章 伊斯兰与犹太中世纪 - 起手维：E（哈伊从土壤起手）、D（安萨里的自传） - 塌维：D（机会论把路径做成幻）、结尾的分工 - 结算：哈伊是一个人身上三个学合拍的伊斯兰叙事，结尾却是分工；安萨里用"尝"封顶，却用"神的习惯"抽掉了路径。 - 留给本书：哈伊；《迷途指津》的判负照登；"尝"；神的习惯；迈蒙尼德"证明判不了的由律法定"；存在的优先性。 - 分离线：路径是不是幻。 - 照登：有——账本判不了机会论。
第 18 章 两本书 - 起手维：S（两部文本） - 塌维：D*（自然之书有作者而不开口） - 结算：两本书是两个 S；自然之书有言无脸——现代科学继承了一部无作者的吠陀。 - 留给本书：迁就说；约书亚记那一段；四种假象；审问与收成之别；牛顿总释与波义耳。 - 分离线：约书亚记该由成就判，不由天文学判。 - 照登：有——伽利略在那场官司里是对的一方。
第 19 章 笛卡尔与斯宾诺莎 - 起手维：S（树、几何方法） - 塌维：E（树下无土）、D*（脸被化掉或被放进方程） - 结算：树下没有画土；把脸当公理放进方程，结果是那个著名的圆；莱布尼茨的合拍是两只预先对好的钟——同相而不互生。 - 留给本书：树；神创造永恒真理；《神学政治论》第七章＝账向方法的出生；两只钟；莱布尼茨—克拉克通信。 - 分离线：脸的话由成就判，不由"充分"判。 - 照登：有——账本判不了必然论（与第 17 章并列：机会论与必然论从两头架空账本）。
第 20 章 帕斯卡与维柯 - 起手维：E（心、三个秩序）、D（verum-factum） - 塌维：三个秩序静态分级；维柯按制作者划界 - 结算：三原理的箭头是"显露于"不是"制造出"——本书由此改口；真即做成，存在学的唯一 factum 是账本。 - 留给本书：《回忆录》；三个秩序（不可换算）；心感到第一原理；verum-factum；诗性智慧在先；反思的野蛮。 - 分离线：赌注是主体自判，收成在外。 - 照登：无（改口写入正文，非答不掉）。
第 21 章 休谟、康德、施莱尔马赫 - 起手维：S（调节性理念、证言规则） - 塌维：D*（脸只是投射／只是公设） - 结算："调节性理念"是本书"规定"的准确名字——他只给两种用法，本书加第三种：等它回来。 - 留给本书：调节性；二律背反；理性的事实；对话录作为不结算的样本；《宗教的自然史》。 - 分离线：理念的第三种用法。 - 照登：有——预注册是对超越论幻相唯一的防线；没有它，康德赢。
第 22 章 黑格尔、谢林、克尔凯郭尔 - 起手维：S（绝对精神）、E（不可先思的存在） - 塌维：外判（整体自判）；克尔凯郭尔塌 S - 结算：扬弃向上，三原理向下一轮；合拍的整体永远缺一角，那一角是外判。 - 留给本书："内容相同、形式不同"；扬弃的"保存"；坏无限；不可先思的存在；神里面的根据；回忆与时刻。 - 分离线：向上与下一轮。 - 照登：有——无脸的两格里黑格尔说对了：那确实是坏无限。
第 23 章 战争与投射 - 起手维：E（脸的来历）、D（自然选择） - 塌维：D*（投射只有一个方向）；尼采无判决 - 结算：尼采给科学做了转测审计——科学仍是神学；达尔文给了无脸外判一个准确的名字：选择。 - 留给本书：费尔巴哈的半份账向；转测审计；选择；社会达尔文主义＝判决被冻成规定；韦伯的记账那一手。 - 分离线：脸有账向不等于脸不做事。 - 照登：有——账本证明不了记账的人不是奴隶。
第 24 章 科学的自我理解（一） - 起手维：S（约定、分类） - 塌维：外判（断裂之后土壤不再回来）；康吉莱姆缺脸 - 结算：四家各握一句——规定是走出来的、科学不判土壤、科学从土壤里断出来、土壤会判科学——没有人把四句连起来。 - 留给本书：约定；"物理学不解释"；整体论；认识论断裂与障碍；生命自己立规范；病人先于医生；梅耶松的非理性残余；柯瓦雷。 - 分离线：选与冻——冻的东西记账。 - 照登：无。
第 25 章 实证主义与维特根斯坦 - 起手维：S（意义标准、语法） - 塌维：D（不是假设的话也不能兑现）；纽拉特的船无岸 - 结算：维特根斯坦划了三判的界却拆了移交的桥；账本不说不能说的东西，它记回来的事。 - 留给本书：纽拉特的船；世界三；神学作为语法；6.52、6.522。 - 分离线：不是假设的话照样可以成就或落空。 - 照登：有——若记事与归属不可分，账本在他的意义上是在说。
第 26 章 海德格尔、雅斯贝尔斯、布尔特曼 - 起手维：E（存在、大全） - 塌维：D*（存在没有脸，只能退隐）；布尔特曼留呼召去兑现 - 结算：根据给理由，土壤给收成；退隐是无脸土壤从主体这边看的样子。 - 留给本书：世界图像；"科学不思"；祈祷献祭跳舞的清单；神学的对象是信仰不是神；存在论差异；大全；边界处境；呼召。 - 分离线：根据与土壤。 - 照登：有——存在学在他的意义上是 ontic；本书能回敬的只有"他叫 ontological 的那个，本书叫看"。
第 27 章 神学的自我理解 - 起手维：各维（八家各一件） - 塌维：各家缺另外两件；无人合龙 - 结算：八家各握三判决的一件——方向、按对象、延迟、移交、规定——合龙的名字是申 18:22。 - 留给本书：kata physin；八种功能专业；调节的而非构成的；预先取得；三重形态；六范式；"世俗理论藏着本体论"。 - 分离线：巴特拒绝落地。 - 照登：无。
第 28 章 科学与宗教的关系学 - 起手维：S（四种模型） - 塌维：哲学退到分类者的位置；四模型无判决 - 结算：把三合一做成了二合一——分类者就是那个没有被算进来的第三者。 - 留给本书：四种模型；两只眼睛；普兰丁格的账向审计；内格尔的目的论。 - 分离线：对话有无结算。 - 照登：有——若不认判决层面的分别，本书在巴伯的表里就是整合。
第 29 章 物理学家的神学 - 起手维：E（规律里的精神） - 塌维：D*（有言无脸）；共时性＝即时兆头 - 结算：海森堡说破了培根；莫诺替科学写下了它的账向；他们的神有言无脸，敬畏取代了记账。 - 留给本书："自然对我们提问方式的回答"；客观性公设；互补性；1919 年日食；三世界三角。 - 分离线：解释里的目的与账本里的兑现是两件事。 - 照登：有——会兑现的自然与会说话的脸账面上分不出；"被试"的判据还空着。
第 30 章 你、脸、圣像 - 起手维：E／D*（对面） - 塌维：S（恨显露，脸不取形） - 结算：偶像是目光停下的地方，圣像是那一边看回来，脸是那一边开口并让话等着兑现。 - 留给本书：偶像与圣像；脸说话；三元素三关系；"必须重新说"；注意力与等待；说与所说。 - 分离线：他们的不对称是"我负责"，本书的是"它判"。 - 照登：无。
第 31 章 科学的自我理解（二） - 起手维：D（实验、事实的制造） - 塌维：外判（土壤＝社会，无脸，不等秋天） - 结算：科学的史学与社会学已做完命题一在科学上的证明，只是没有第三种判决。 - 留给本书：雅努斯；"实验有自己的生命"；定律说谎；空气泵与漏气；《客观性》；立体视觉；推理风格。 - 分离线：盟友可以被招募，判决者不能。 - 照登：有——本书说不出土壤那边的名字而不动用一条规定。
第 32 章 差异、个体化、相位 - 起手维：E（前个体场）、D（转导） - 塌维：D*（背景无脸）、判决（转导不受判）、残留第一者（汇合） - 结算：安排是相移，合拍是同相；活的稳定的第一个记法候选是亚稳态。 - 留给本书：亚稳态；转导；相移；视差；暗前驱；"信息只对亚稳系统才是信息"→验土。 - 分离线：背景无脸；汇合仍交给哲学。 - 照登：有——"你的三维不也是先给的框架"成立一半。
第 33 章 后世俗对话 - 起手维：S（理性的规定、翻译条款） - 塌维：D*（宗教是待翻译的资源）；拉辛格拓宽的仍是看 - 结算：希腊化的错不在逻各斯，在把逻各斯从"交账"读成"观看"。 - 留给本书：范畴错误；认识论危机；减法故事；翻译条款；交账的脸；伯肯弗尔德那一句。 - 分离线：他拓宽看，本书换到听与触。 - 照登：有——命题二被逼改口：降格是丢了 λόγον διδόναι 的动词性，而记账的形式本身欠着希腊。
第 34 章 先秦的分与合 - 起手维：各维（三表覆盖三判决） - 塌维：孔子把脸定在不言；墨子把脸冻成尺；荀子把判决收回政治 - 结算：墨子的三表——本、原、用——是三判决的先秦形态；先秦把脸的轴走了一遍。 - 留给本书：三表；获罪于天无所祷；天何言哉；怒者其谁；庖丁；天人之分；约定俗成；生生之谓易；诚与诚之。 - 分离线：天不判不等于无外判。 - 照登：有——第三判决不配延迟与预注册就退回迷信（儒家史上多数时候确实如此）。
第 35 章 汉唐 - 起手维：E（灾异）、D（论衡） - 塌维：读脸的语法由经学家定；登而不改 - 结算：汉唐把三判决各做了一次制度；格义是换基底的第一次失败；刘禹锡看见了 S×D→E 却读成幻觉。 - 留给本书：灾异与罪己诏；"事莫明于有效"；万物自生与独化；格义的反面教材；交相胜还相用；法弛则曰天。 - 分离线：判负照登要"登而要改"。 - 照登：有——"收成叫不叫天是一条规定"，本书驳不倒刘禹锡这一句。
第 36 章 判教与三谛 - 起手维：S（判教）、三谛（三读法） - 塌维：外判（圆融之外无外）；无碍抹掉显露的地方 - 结算：三谛是三个读法读一个缘起法——天台先于本书说了合拍；分别只在圆与缺角。 - 留给本书：三谛；一念三千；理事无碍；因陀罗网；六相的成坏；判教＝按根机分工；因三相；现量离分别；顿渐之争。 - 分离线：圆与缺角——性具善恶之后恶不再是判决。 - 照登：有——"外亦是假名"这一句本书只有实用的回答。
第 37 章 宋明 - 起手维：S（理） - 塌维：外判（心外无物是最严密的闭环）；王夫之的气化无脸 - 结算：道在器中是 D×E→S 的中文句；性日生日成；戴震把理读成分；格竹的判负只能由身体来判。 - 留给本书：无极而太极；太虚即气；体贴；格物补传；岩中花树；道在器中；性日生日成；分理；以理杀人；鹅湖之会。 - 分离线：看见与冻成（与朱熹只差一字）。 - 照登：无。
第 38 章 近代中国的碰撞 - 起手维：S（各家的新规定） - 塌维：判决（两边都认定判决只有一种） - 结算：王国维那一句是三个学在一个人身上被撕开的读数；科玄论战两边共有一个前提，所以握路径者必赢；"不齐而齐"是对合并最锋利的中国批评。 - 留给本书：可爱者不可信；不齐而齐；严复的按语；谭嗣同的失败案例；李约瑟问题按零结果纪律处理。 - 分离线：判决只有一种。 - 照登：有——土壤的判决在人身上的形式，本书只有例子没有量具。
第 39 章 现代新儒家与当代 - 起手维：S（两层存有论、境界） - 塌维：外判（内向超越把评估者收进心） - 结算：良知坎陷是儒家自己给科学的发生论；内向超越是这一格的史学名字；预注册是内向超越之外唯一的门。 - 留给本书：由巫到礼；天命靡常；良知坎陷；翕辟成变；内向／外在超越；反求实证；天道是时。 - 分离线：外不是上。 - 照登：有——没有预注册，内向超越赢。
第 40 章 对话作为形式（含本书自反） - 起手维：D（三场对话的规矩） - 塌维：心灵与生命单向移交；玻姆取消结算；论衡无结算 - 结算：一场对话的判据是反问、结算、外判三样；本书的对话大编三样里有前两样，第三样在书外。 - 留给本书：达赖喇嘛的自缚句；悬置；单向移交的警告；"这有没有发生"。 - 分离线：姿态与发生。 - 照登：有两条——对话大编只算预注册不算真跑；本书未交出自己的反向可驳条款表（本表与附录 C 即为补救）。
第 41 章 印度六派与佛教 - 起手维：量（凭什么算知道） - 塌维：D*（吠陀有言无脸）；数论以停止发生为终点 - 结算：有言无脸是脸轴上的第五格——话没有说话者，就不会改口，也就无法被兑现检验。 - 留给本书：apauruṣeya；svataḥ prāmāṇya；apūrva；śabda 作为量；二谛互依；空＝账向；七支论法；盲人摸象（改写）。 - 分离线：无脸的话不受检验。 - 照登：有——申 18:22 只能判假不能判真；脸永远暴露在弥曼差的怀疑下。
第 42 章 印度现代 - 起手维：D（亲证、试验） - 塌维：外判（辨喜无停止规则；奥罗宾多无可驳条款）；甘地的读数被压力污染 - 结算：甘地把一生写成一串真跑；可当手段是自己的生命，被试验一方的回应不再自由——承受者没有位置。 - 留给本书：《我体验真理的故事》；乔里乔拉；安倍德卡尔的批评＝承受者的外判；"你自己做、自己看"。 - 分离线：施压式路径拿不到干净外判。 - 照登：有——弱者手上的量具往往就是压力本身，这个缺口没补上。
第 43 章 伊斯兰与犹太现代 - 起手维：D*（律法、启示） - 塌维：索洛维奇克的先天体系；海舍尔的激情无兑现 - 结算："律法不在天上"是移交的犹太原文——脸把规定交给走路的人，然后笑了。 - 留给本书：阿克奈炉；《先贤箴言》的链；两个亚当；神的激情；伊智提哈德；努尔西的签名。 - 分离线：两个亚当可以合拍，不必轮班。 - 照登：有——有脸土壤的账本第一行不是自己写的。
三十二章中，判负照登二十一章。无照登的十一章（12、13、14、20、24、27、30、37 等），不是本书在那些章里更强，多数是因为那些对手已经在本书这一边（阿伯拉尔、康吉莱姆、王夫之、列维纳斯），或者结算本身就是本书的一次改口（第 20 章）。
结算最重的五条，按本书自己的判断排序：
· 第 33 章：希腊化的错不在逻各斯，在把逻各斯从交账读成观看（逼出命题二改口）。
· 第 32 章：安排是相移，合拍是同相；亚稳态＝活的稳定的记法。
· 第 15 章：从属科学是评估者在外的第一个形式化；原理与判决之别。
· 第 36 章：三谛先于本书说了合拍，分别只在圆与缺角。
· 第 41 章：有言无脸是第五格。
反问最狠的三条（各逼出正文改动）：阿奎那"神学凭什么算数"（第 15 章）、黑格尔"发生不就是辩证法"（第 22 章）、拉辛格"希腊化是降格吗"（第 33 章）。