外甥的「我们」是自己长出来的，第十七章讲过。可在那之前，还有一件小事。
第一年，舅舅有一回在店里喊他：喂，打工的，把碗收了。他愣了一下，应了一声。那一声「打工的」是舅舅叫的，他应了，从那一刻起，他在这家店里有了一个位置——不是他自己长的，是被叫出来的。
一九七〇年，一个法国人写了这件事：一个警察在街上喊「喂，你！」，一个人回过头来——回头的那一瞬间，他成了一个主体；主体不是先有的，是被叫出来的。他把这叫做询唤。这一章讲他补了什么，删了什么。
一九六二年，多元决定：一个矛盾从来不是单独起作用的，它总是被一大堆别的矛盾一起决定着——经济的、政治的、意识形态的——没有哪一次革命是「生产力和生产关系的矛盾」单独推出来的，一九一七年是一大堆矛盾凑到了一起。他有一句名言：归根到底的那个「最后时刻」，从来不会到来。
一九六五年，结构因果性和认识论断裂：社会是一个结构，各层有各自的时间和相对独立，没有一个中心；马克思一八四五年以前是人道主义的、意识形态的，一八四五年以后是科学的，中间有一道断裂。
一九七〇年，意识形态国家机器和询唤：学校、教会、家庭、媒体是国家的机器，它们用意识形态把人「叫」成主体；意识形态没有历史，永远有。
一九六八年前后，历史是无主体的过程：没有人在创造历史，历史是结构的运动。
先说补的。他补得最多。
多元决定，是第十章说的六根箭头一次全部拿回来：不是一根主干加几根反作用，是一大堆箭头同时起作用，每一次的结果都是它们凑出来的。这离「三样互相生」最近——他甚至不要「归根到底」了，那个最后时刻从来不会到来，这句话等于把阀门拆了。八家里，只有他拆了阀门。
询唤，是第七章讲的号位在一个人身上的样子：主体不是先有的，是在一声呼喊和一次回头里长出来的——先有别人叫你（来往），你才成了「你」（我）。「喂，打工的」和那一声应答，是外甥在这家店里第一次有位置。这一层他写对了：最后长出来的那个「我」，是被叫出来的。
各层有各自的时间——这句话也对得很深。经济一层的日子、政治一层的日子、想法一层的日子，不是一张表；这是第二十七章讲的「三个日子」的雏形。
再说塌的。他塌得也最狠。
多元决定拆了阀门，可拆完以后没有装尺。一大堆矛盾一起决定，这一次是谁先动？他不答，他说是「结构」在动——历史是无主体的过程。第二十七章讲过，纯粹的「什么都互相作用」什么也解释不了，这本书用日子补它；阿尔都塞用「结构」补它——结构是什么？是所有箭头的总和。第十四章讲过总和的问题，这里它回来了：没有主干的总和，等于说不出谁先动。
询唤写对了主体是被叫出来的，可他接着说：主体从头到尾都是意识形态的产物，意识形态永远有，人永远在里面——这一步把第七章讲的三个号位删成了一个：被叫出来的「我」永远是别人叫的，从来不是自己长的。外甥第一年应那一声「打工的」，是被叫的；第二年八月在台阶上自己说出「我们打工的」，是长的。阿尔都塞只认第一次。第十四章讲的心里的世界，第十五章讲的一八四四年那一面，他不但不补，还宣布那是马克思一八四五年以前的错误——断裂说是给一界化盖章。
补回了全部箭头，删掉了主体——补一塌一，第四例，而且是最整齐的一例：他拿回了所有的路，扔掉了走路的人。
还有一处，接第十四章讲的意识形态。
他说意识形态永远有，没有人在它外面——这一步和恩格斯「虚假意识」不一样，他不说它假，他说它是人活着的方式。这比恩格斯诚实。可他紧接着划了一条线：意识形态之外有一样东西叫科学，科学是「理论实践」，是能看穿意识形态的。谁做科学？哲学家。一条新的线，划线的人是理论家。第十四章那个判据——不看假不假，看封不封——拿来量他：他的「科学」有没有作废条件？没有。他把意识形态说得很诚实，然后把自己放在了它外面。
询唤落在这块土上，床是正名：名不正则言不顺——先有名，后有人。孔子说君君臣臣父父子子，一个人被叫成臣，他就是臣。「喂，打工的」是一次正名。这块土上的人对「被叫出来的位置」很熟：儿子、媳妇、外甥，每一个称呼都是一次询唤。
无主体的过程也有床：势。势不由人，大势所趋——历史自己在动，人在里面被带着。第二十七章讲过势离这本书近，可势到底有人看：看势的人不是无主体的。阿尔都塞的结构，连看势的人也没有。
两声「打工的」。
第一声是舅舅叫的，第一年——询唤，阿尔都塞写对了：外甥应了那一声，在店里有了位置。第二声是外甥自己说的，第二年八月——自长，阿尔都塞不认：他说那还是被叫的，是「意识形态」把他叫成了「打工的」。可两声之间隔着一年，隔着那一架，隔着碗；第二声里有第一声没有的东西——「我们」。阿尔都塞的账本上，这一年是空的。
换一句说法：阿尔都塞一次拿回了全部箭头，拆了归根到底的阀门，写对了主体是被叫出来的；然后他删了走路的人——历史无主体、主体永远是被叫的、意识形态永远有；补一塌一，第四例，最整齐的一例。
能数的数：在他写「多元决定」的文本里，每一次说「一大堆矛盾凑在一起」，后面有没有说这一次哪一个先动。这本书先写死：一次也没有。若找出一处他读出了谁先动，「拆了阀门没有装尺」作废。
一句话：多元决定是六根箭头一次全回来，最后时刻从不到来是拆阀门，询唤是号位写对了；历史无主体是删掉走路的人，意识形态永远有是把三个号位删成一个，科学在外面是理论家划的新线；补回全部，删掉主体。
两个洞：一，阿尔都塞晚年写过「偶然相遇的唯物主义」，据说那里有主体和偶然的位置，本章未读；二，「询唤」和「自长」的分界——被叫的和自己说的——本章用一年和一架来分，理论上怎么分，本章没有写死。
核验状态：一九六二年《矛盾与多元决定》「最后时刻从不到来」句、一九六五年《保卫马克思》《读〈资本论〉》关于结构因果性与断裂的论述、一九七〇年《意识形态与意识形态国家机器》询唤一段、关于「无主体的过程」的说法（一九六八年讲演，一九七二年《答约翰·刘易斯》），卷页见附录乙；《论语·子路》正名句、《颜渊》君君臣臣句为公开文本。